المنتدى الأســــــــلامي يختص بالمواضيع و الثقافة الإسلامية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-30-2011, 11:31 AM   المشاركة رقم: 831
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي 200 تلاوة يخشع لها القلب من موقع TvQuran

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
يسعدني
أن أقدم لكم
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
((( 200 تلاوة يخشع لها القلب )))
من موقع
TvQuran.com
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تم تجميع العشر إصدارات من التلاوات الخاشعة

* التلاوة الأولى Mp3 *
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
* التلاوة الثانية Mp3 *
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
* جميع التلاوات على ملف واحد Mp3 *












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 11:31 AM   المشاركة رقم: 832
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي أرجو من المشرفين تصحيح العنوان

أرجو من الإخوة المشرفين تصحيح عنوان ذكرته في منتدى الرواية
والصحيح
< الفوائد المنتقاة من الكتب الحديثية التسعة > هذا هو العنوان الصحيح
وكذلك
< وقفة مع إسناد الفتح الرباني للساعاتي > هذا هو العنوان الصحيح
وشكرا لكم












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 11:31 AM   المشاركة رقم: 833
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي الفوائد المنتقاة من الكتب الحديية التسعة

السلام عليكم
إخواني وأخواتي الأعزاء
سوف اذكر لكم بعض الفوائد المنتقاة من الكتب التسعة < البخاري ، مسلم ، سنن أبي داود ، الترمذي ، النسائي ، الموطأ ، ابن ماجة ، الدارمي ، أحمد > ، وسوف اذكرها لكم على فترات ، وهي من باب الدال على الخير كفاعله
1 / كما لا يخفاكم بأن الشيخ أحيانا قد يروي عن تلميذه وهذا ما حصل مع الإمام البخاري وتلميذه الترمذي رحمهما الله تعالى ، فقد قال الترمذي في باب سورة الحشر : سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث
وقال ايضا باب مناقب علي رضي الله عنه : وقد سمع محمد بن إسماعيل مني هذا الحديث واستغربه
فالترمذي رحمه الله ذكر في موضعين فقط بأن البخاري سمع منه هذين الحديثين
والله تعالى أعلم












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 12:46 PM   المشاركة رقم: 834
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي للنقاش هل بنى الإمام مالك رحمه الله القول بحرمة حلق الشارب وتعزير حالقه على عمل أهل المدينة

السلام عليكم ورحمة الله
هل بنى الإمام مالك رحمه الله القول بحرمة حلق الشارب وتعزير حالقه على عمل أهل المدينة
نرجوا من المتخصصين فى المذهب المالكى توجيه الإستدلال على حرمة حلق الشارب
لأن النص الوارد لفظ مشترك " أحفوا " مشترك بين الإزالة بالكلية وبين مطلق الأخذ وهو فى الأول أظهر لقوله تعالى " فيحفكم تبخلوا " وهو الأخذ بالكلية
الرجاء إثراء النقاش












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 12:46 PM   المشاركة رقم: 835
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي كيف نتجنب مخاطر جهاز التكييف فى الصيف.

يشير الدكتور: وائل صفوت، استشارى أمراض الباطنة والجهاز الهضمى والكبد، إلى أنه يجب التعامل مع التكييف فى فصل الصيف بحذر شديد لتجنب الإصابة بنزلات البرد والإنفلونزا والتى يكون السبب الرئيسى لها هو الاستخدام الخاطئ للتكييفات والمبردات.

كما أنه يجب صيانة أجهزة التكيف قبل تشغيلها، حيث يجب وضع بعض المواد التى تطهر هواء التكييف مثل الفرمنجنات والتى تحتوى على البوتاسيوم والصديوم وتقوم بقتل الميكروبات التى تتكون فى التكيف ويمكن أن يستنشقها الانسان مع الهواء وتسبب العديد من الأمراض.

كما يجب تنظيف التكييف من الأتربة التى تعد بيئة مناسبة لتكون الميكروبات التى تسمى بالميكروبات الغير نمطية والتى لا تستجيب للعلاج بشكل سريع وقد تحتاج الى علاجات مركبة وبعض المضادات الحيوية.

ويشير الدكتور إلى أنه يفضل عدم خفض درجات حرارة المكيف عن 24 أو 25 درجة حتى لا يتأثر الجسم بالتغير المفاجىء فى درجات الحرارة.

وينصح بعدم استخدام المبردات والمكيفات إلا فى الضرورة حيث يوضح أن تغير درجات حرارة الجسم يؤثر على جهاز المناعة وقد يؤدى الى الإصابة بأمراض الجهاز التنفسى والتهابات الشعب الهوائية.

جريدة : اليوم السابع .












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 02:05 PM   المشاركة رقم: 836
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي كيفية طلب العلم ( تأصيل وتأسيس )












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 02:05 PM   المشاركة رقم: 837
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي بسم الله والحمدلله ــ هذا مقال كتبته غزير بالعلم ــ وخرجت فيه بعض الأثار.. إهداء

بسم الله الرحمن الرحيم



والحمدلله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وسبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته واللهم صلى وبارك على نبينا محمد كما صليت وباركت على إبراهيم واللهم صلى وبارك على ال نبينا محمد وذريته كما صليت وبارك على ال إبراهيم


إنك حميد مجيد

اما بعد :
هذا مقال كتبته واسئل الله ان يأجرني عليه في الأخره ويقيني عذاب النار والقبر واحببت نشره لكي يستفيد منه إخواني وهو عن تفسير اعظم سوره في القران الكريم وهي سورة الفاتحه وكثيرا من الناس يقرأها ولا يدري لما هي اعظم سوره وفي مقالى هذا إن شاء الله التبيين بالمعلومات الغزيره عن كثير من العلم العظيم الذي ستعلم من خلاله انها اعظم سورة في القران الكريم وفيما جمعت من فضل الله الكفايه إن شاء الله ونسئل الله الزياده قال تعالى (وقل ربي زدني علما )
وقد ورد في فضلها أحاديث منها ما أخرجه البخاري وأحمد من حديث أبي سعيد بن المعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له:" لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ، قال فأخذ بيدي فلما أراد أن يخرج من المسجد قلت : يا رسول الله انك قلت لأعلمنك أعظم سورة في القرآن ؟ قال : نعم ، (الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته"


سأطيل الكلام عن اول أيتين اللتى من مضمونهما الحمد وإسمين لله عزوجل هما الرحمن الرحيم لكن قبل ذلك سأتكلم عن التسميه قبل القرائه
بسم الله الرحمن الرحيم
معلوم ما هو فضل البدائة بإسم في الأمور فلها فضل نعلمه ولها فضل لا نعلمه كمثال وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء "
هذا عند الصباح والمساء عرفنا فضلها حفظ الله لنا من الضرر
وقبل الأكل والشرب وعند القيام والجلوس والذهاب تقول بسم الله فنحن عرفنا فضل التسميه عند الصباح والمساء والله اعلم ماهي افضالها عند الأكل والشرب وكل الأمور الطيبه وعند القيام والجلوس تقول بسم الله . وقبل الذهاب تقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله
وعند القراءه تستفح القرائه بالتسميه
تقول بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الفاتحه بدايتها ( الحمدلله رب العالمين ) ( الرحمن الرحيم )
الحمد لمن ؟ الحمد لله لا شريك له له الحمد كله وحده لا شريك له لأن كل النعم منه سبحانه وحده لا شريك له
الدليل ان الحمد لله وحده لا شريك له عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ , لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ, إنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لا شَرِيكَ لَكَ .)
قال (( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها )) أخرجه مسلم
روى ابن ماجه بسند وهذا السند ضعيف لجهالة حال بعض الراويين وهذا السند

روى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

‏((أن عبدا من عباد الله قال: يا رب! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. فعضلت بالملكين. فلم ‏يدريا كيف يكتبانها. فصعدا إلى السماء وقالا: يا ربنا! إن عبدك قد قال مقالة لاندري كيف نكتبها. قال الله عز ‏وجل، وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب! إنه قال: يا رب! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ‏وعظيم سلطانك.

فقال الله، عز وجل، لهما: اكتباها كما قال عبدي. حتى يلقاني فأجزيه بها)).







هذا الحديث ولو ان في إسناده ضعف ولكن هذا الضعف لم يصل الى درجة ان الحديث موضوع يعني مكذوب وضعه كذاب والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقله
ولكن درجة الضعف في السند هي الجهاله بحال راويان فما دام ان الأمر كذلك ولا ندري هل الرسول صلى الله عليه وسلم قاله أم لم يقله ومن اجل ان ربنا يحب الحمد ينبغى من اجل ذلك الإكثار من هذا الحمد فلربما الحديث يكون صحيحا ويكون عليه اجرا عظيما فالحمدلله حمدا كثيرا كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه
الحمدلله والله اعلم ما اكثر الحمد الذي ينبغي لله فهو كثير ولا تحيط به عقولنا ولا نحصيه سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم من رحمته جعل لكل واحد يدخل الجنه سنيين من السعاده لا نهاية لها وهل اقول الحمدلله حمدا كثيرا لا نهاية له بل اقول الحمدلله حمدا اكثر من ذلك الحمدلله حمدا كثيرا كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانه من رحمته جعل لكل واحد يدخل الجنه وحور الجنه وغلمان الجنه والله اعلم من غيرهم جعل لكل واحد سنيين من السعاده لا نهاية لها وهي اكثر من عدد حبات التراب وذرات العواصف وقطرات البحار والأمطار والأنهار لأنها لا نهاية لها كل واحد يدخل الجنه له سنيين من السعاده لا نهاية لها اللهم لا نحصى حمدا عليك اللهم لك الحمد حمدا كثيرا كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك واللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ورحمات الله الرحمن الرحيم كثيره لا نحصيها منها الجنه وحياة الخلد فيها ومنها الهدايه قال تعالى ( الرحمن علم القران ) (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (المائدة:15-16
ومن رحمة الله العافيه والأرزاق وكثيرة رحمات ربنا الرحمن الرحيم ما اكثرها لا نحصيها .. قال تعالى (وان تعدو نعمة الله لا تحصوها)

ويكفيك من رحمة الله اخى المسلم إذا نظرت الى التراب والعواصف والبحار والأمطار والأنهار فتذكر ان سنيين السعاده في الجنه اكثر من حبات التراب والعواصف ومن قطرات البحار والأمطار والأنهار لأنها لا نهاية لها ولكي تزهد في الدنيا وزينتها إليك هذا الحديث عن اقل من يدخل الجنة اجرا
وعن إبن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى لأعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنه دخولا الجنه رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله عزوجل له إذهب فادخل الجنه فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى .. فيرجع فيقول يارب وجدتها ملأى فيقول الله عزوجل له إذهب فادخل الجنه فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى .. فيرجع فيقول يارب وجدتها ملأى فيقول الله عزوجل إذهب فادخل الجنه فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها او إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول أتسخر بي او تضحك بي وأنت الملك : قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقول : ذلك أدنى اهل الجنه منزلة ) متفق عليه
وايظا روى مسلم بسند ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ويُؤتَى بأشدّ الناس بُؤساً في الدنيا من أهل الجنة ، فيُصْبَغ صبغة في الجنة ،فيُقال له : يا ابن آدم هل رأيت بُؤساً قط ؟ هل مَرّ بِك شِدّة قط ؟ فيقول : لاوالله يا رب ما مَرّ بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط . رواه مسلم .

وعن ابي سعيد وابي هريره رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل اهل الجنه الجنه ينادي مناد : إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا
وإن لكم ان تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم ان تنعموا فلا تبأسوا أبدا ) رواه مسلم

1885 - وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ قال: مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.


وعن جرير بن عبدالله رضى الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم (فنظر إلى القمر ليلة البدر وقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته .. ) متفق عليه

وعن صهيب رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا دخل اهل الجنه الجنه يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنه وتنجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا احب إليهم من النظر إلى ربهم .. رواه مسلم

( الحمدلله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا )
والناس لا تأخذ من الدنيا سوى الأعمال والأجسام تبلى ولا يبقى من الجسم سوى عجب الذنب عظمة صغيره اصغر من الشعيره
روى مسلم بسند له ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظمًا واحدًا وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة ) رواه مسلم ، وأخرج أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (كل ابن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب ) ، وأخرج الإمام أحمد عن أبي سعيدقوله عليه الصلاة والسلام : ( يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عجبَ ذنبه ، قيل : ومثل ما هو يا رسول الله ؟ قال : مثل حبة خردل منه تَنْبُتون

ولكي تزهد في الدنيا وزينتها تذكر اجر الشهاده والسنين الكثيره اللتى لا نهاية لها في اجر الشهاده فإذا جلست عند البحر او في البر فتذكر انها سنين اكثر من حبات التراب وقطرات البحار لأنها سنين لا نهاية لها واجر الشهاده اجرا عظيم
قال الترمذي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب

قال الترمذي : حسن صحيح غريب
قال الشيخ الألباني : صحيح



ومن رحمة الله انه من سأل الشهاده أعطيها عن سهل بن حنيف ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من سأل اللهالشهادة بصدق ، بلغه الله منازل الشهداء ، و إن مات على فراشه " . رواه مسلم فيصحيحه

وفي صحيح مسلم أيضاً ، " من حديث أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من طلب الشهادة صادقاً أعطيها ، و لو لم تصبه " .و رواهالترمذي و صححه

قال الترمذي حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا بن جريج عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر السكسكي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر الشهادة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح





قال الترمذي : حسن صحيح
قال الشيخ الألباني : صحيح
( سنن ابن ماجة )
3857 حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن مالك بن مغول أنه سمعه من عبد الله بن بريدة عن أبيه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب .

تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 1341 )
( سنن ابن ماجة )
3858 حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا أبو خزيمة عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام فقال لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب .

تحقيق الألباني :
حسن صحيح ، الروض النضير ( 133 ) ، الصحيح ( 1342 )



وتذكر ان اهل الدنيا لا يأخذون منها سوى الأعمال ويكفي انه عند الموت تذهب الأموال ولا يبقى مع الميت سوى الأعمال ثم بعد فتره يبلى جسمه ولا يبقى منه سوى عظمة صغيره اصغر من حبة الشعيره إسمها عجب الذنب ومنها يركب الخلق
ومن رحمة الله تعالى انه من بكا من خشية الله لا يدخل النار

قال الترمذي حدثنا هناد حدثنا بن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ومحمد بن عبد الرحمن هو مولى أبي طلحة مدني

قال الترمذي : حسن صحيح
قال الشيخ الألباني : صحيح

وقال الترمذي

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعيب بن رزيق أبو شيبة حدثنا عطاء الخرساني عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان

وأبي ريحانة وحديث بن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب بن رزيق



قال الترمذي : حديث حسن


قال الشيخ الألباني : صحيح

ومن رحمة الله أن علمنا القران قال تعالى ( الرحمن _ علم القران ) الحمدلله الرحمن الرحيم الذي علمنا كتابه فيه الهدى والنور من إستمسك به نجا ومن لم يستمسك به لم ينجو
ربما تأتي على الإنسان يصيبه ضيق ووسوسه وخوف من الموت
او من المرض فعندما يوسوس الإنسان بذلك فعليه بقرأة القران وليتلحن بقرائتة بلحن جميل وليكثر من القرائه بتلحن وبتأني
فعند ذلك سيجد إن شاء الله انه مرتاح ومطمئن ويذهب عنه الوسوسه والخوف وكلما اكثر من القرائه كلما صار احسن واحسن وانا جربت ذلك والحمدلله إرتحت وإطمئنت نفسي وسكنت مثل ما وصفت تجربتي كانت القرائه والتلحن بصوت جميل والتأني بالقراءه والأيات اللتى اقرأها اية الكرسي اكثر ما اقرأ وأتلحن بقرائتها وأتئنا ولا اسرع بقرائتها وايظا سورة الفاتحه و (كهيعص _ ذكر رحمت ربك عبده زكريا) وسورة ( قل هو الله احد ) وسورتا الفلق والناس وخواتيم سورة سورة البقره ( أمن الرسول بما انزل إليه من ربه ) إلى اخر السوره
وأيظا كل سور القران إقرأ ما تشاء وتلحن وأكثر من القرائه حتى ترتاح نفسك وإقرأ من أعماق قلبك
وكلما اكثرت من القرائه إرتحت اكثر إن شاء الله
ومن رحمة الله الذي انزل القران من رحمته سبحانه ان الأنسان رجلا كان ام إمرئه ربما يكون عاشقا ويفارق من يحب او تكون عاشقة وتفارق من تحب
قال الله تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )
قال الرسول صلى الله عليه وسلم انظروا إلى من هو أسفل منكم ولاتنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لاتزدروا نعمة الله عليكم رواه مسلم والترمذي
انظر او انظري الى من هي اسفل منكي وان قلت لى او قلتي لي اين هم ؟ اقول في الكتب وعلى الارض قصص كثيره كتاب البدايه والنهايه لإبن كثير وغيره من كتب التاريخ فيهن العجائب من القصص كم من رجل سبيت حبيبته او زوجته وذهبو بها الكفار الى بلادهم وفعلو بها الافاعيل لا اقول بالمئات ولكن بالألوف وكم من إمرئة قتل حبيبها او أخذ به وعذب حتى قتل بالألوف لا بالمئات
وفي الحقيقه انااعرف انسان كان عاشقا وينقهر كثيرا من التفكير بفراق اللتي احبها ولكن عندما يقرأ القصص ويرى احوال من هم اعظم منه بلاء يخف الضيق عنه وترتاح نفسه ولكن قبل قرائة كتب التاريخ وكتاب البدايه والنهاية يجب ان تدرس كتاب التوحيد لأن هناك في هذه الكتب سطور غير مفهومه وإن لم تكن دارسا لكتاب التوحيد ستضل السبيل ولكن انا سأقول لك القصص اللتى إن شاء الله ليس فيها سطور غير مفهومه إقرأ قصة عكه وحصار النصارى الكفره لها ثم سبوا أهلها وقتلو رجالها واصحاب السفينه الذين حاولو إدخال المؤنه لشعب عكه فحاصرتهم سفن الروم فتوكلو على الله وكسرو قاع السفينه واقرقوها حتى لا يأخذ النصارى مافيها من المؤنه والأسلحه ثم بعد ذلك نزلو في البحر وقاتلو يرحمهم الله وأسئل الله ان يجعلهم من اهل الفردوس الأعلى أمين وايظا إقرأ قصة المغول وماذا فعلوه بمدن الإسلام قتلو الملايين لا ادري كم مليون الله اعلم وسبو نساء المدن الإسلاميه وقتلو الأطفال ققصص كثيره وغيرها من القصص مملؤه الكتب ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وايظا عندما يتمعن النظر بقول الله تعالى عن نفسه ( وهو على كل شيء قدير ) وايظا انه ( الرحمن الرحيم ) يقول ما ارحم الله سبحانه هو على كل شيء قدير يعني يقدر ربي ان يجعلني انا وكل الخلق في اشد العذاب سنيين لا نهاية لها ولكنه لم يفعل سبحانه الرحمن الرحيم له الأسماء الحسنى لا يظلم مثقال ذره قال تعالى )إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما (
عند التفكر بصفة الله ( وهو على كل شيء قدير ) وايظا هو (الرحمن الرحيم ) سبحانه الذي لا يظلم مثقال ذره
سيرتاح إن شاء الله ويخف حزنه وضيقه
وبعض الناس لا يعرف قدر الرحمه إلا إذا ذاق العذاب
وكما قيل الذي يده في الماء ليس كالذي يده في النار
قال الله تعالى (وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان )

ومعلوم ان الناس الطيبين كما قيل اذا اكرمت الكريم ملكته واذا اكرمت اللئيم تمرده
يعني الذي ينظر ما اكثر طيب الله علينا ورحماته ولا حول ولا قوة إلا بالله يا حبذا لو كنا طيبين كالملائكه عليهم السلام
كما قال الله تعالى عنهم ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )
قال الله تعالى ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما )
عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحب الكلام إلى الله تبارك وتعالى أربع لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت) رواه احمد
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ:"مَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟" قُلْتُ:أَذْكُرُ اللَّهَ، قَالَ: "أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّهَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ؟ تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَتُسَبِّحُ اللَّهَ مِثْلَهُنَّ"، ثُمَّ قَالَ: "تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ". أخرجه النسائي (6/50 ، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبراني (8/238 ، رقم 7930) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 2615). تعلمهن عقبك من بعدك يعني تعلمهن ابنائك والله اعلم

ومن هداه الله سيكون قلبه من اجمل القلوب فيه حلاوة الإيمان قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلاَّ لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يقذف في النار)). رواه مسلم



بعد الأيتين ( الحمدلله رب العالمين ـ الرحمن الرحيم )
الأيه الثالثه ( مالك يوم الدين )
قال إبن جرير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ : *يَوْمِ الدِّينِ* قَالَ : يَوْمِ حِسَابِ الْخَلاَئِقِ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، يُدِينُهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ ، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ وَإِنَّ شَرًّا فَشَرٌّ ، إِلاَّ مَنْ عَفَا عَنْهُ ، فَالأَمْرُ أَمْرُهُ . ثُمَّ قَالَ : *أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ*.
170- وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ الْقَنَّادُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَنْ نَاسٍ ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ* : هُوَ يَوْمُ الْحِسَابِ.
171- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ : *مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ* قَالَ : يَوْمَ يُدِينُ اللَّهُ الْعِبَادَ بِأَعْمَالِهِمْ.
172- وَحَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : *مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ* قَالَ : يَوْمِ يُدَانُ النَّاسُ بِالْحِسَابِ.



بعد الأيه الثالثه ( مالك يوم الدين )
الأيه الرابعه ( إيك نعبد وإياك نستعين )


قال ابوجعفر إبن جرير الطبري : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ جِبْرِيلُ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ يَا مُحَمَّدُ : إِيَّاكَ نَعْبُدُ ، إِيَّاكَ نُوَحِّدُ وَنَخَافُ وَنَرْجُو يَا رَبَّنَا لاَ غَيْرَكَ.
( وانا اقول إن العباده المطلوبه منا لله هي توحيده بالعباده يعني عبادته وحده لا شريك له قال تعالى (﴿وَاعْبُدُوا
اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) والخوف والرجاء من العباده لله
وإن لم يصح سند الأثر فالقول صحيح المعنى وانا إن شاء الله لا اذكر اثر في إسناده ضعف إلا إن كان الأثر صحيح المعنى وبعض الأثار خرجتها وبعضها لا اخرجها إن كانت بكثره يعني أثر رواه اكثر من إسناد لأن كثرة الأسانيد تكفي لتصحيح الأثر والأخذ به وعدم تركه لكن إذا كان الأثر له إسناد واحد فقط ولم اجد غيره عند ذلك ابحث للأثر شواهد تشهد بصحته واقول صحيح المعنى حتى لو كان إسناده فيه ضعف احد الرجال من انواع الضعف عدم الحفظ او السهو او إلخ.. من انواع الضعف

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمَعْنَى قَوْلِهِ : *وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ* وَإِيَّاكَ يا رَبَّنَا نَسْتَعِينُ عَلَى عِبَادَتِنَا إِيَّاكَ وَطَاعَتِنَا فِي أُمُورِنَا كُلِّهَا ، لاَ أَحَدَ سِوَاكَ ، إِذْ كَانَ مَنْ يَكْفُرُ بِكَ يَسْتَعِينُ فِي أُمُورِهِ بِمَعْبُودِهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ مِنَ الأَوْثَانِ دُونَكَ ، وَنَحْنُ بِكَ نَسْتَعِينُ فِي جَمِيعِ أُمُورِنَا مُخْلِصِينَ لَكَ الْعِبَادَةَ.
كَالَّذِي حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ : *وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ* قَالَ : إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ عَلَى طَاعَتِكَ وَعَلَى أُمُورِنَا كُلِّهَا

بعد الأية الرابعه ( إياك نعبد وإياك نستعين )

الأيه الخامسه والأيه السادسه ( إهدنا الصراط المستقيم ـ صراط الذين أنعمت عليهم )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : *صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ* يَقُولُ : طَرِيقَ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِطَاعَتِكَ وَعِبَادَتِكَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ، الَّذِينَ أَطَاعُوكَ وَعَبَدُوكَ.
وانا اقول بعد هذا الأثر الذي نقله إبن جرير اقول هذا الأثر صحيح وهذه الأيه تشهد له بالصحه والمنعوم عليهم مذكورين فيها قال تعالى ( ومن يطع الله و الرسول فأولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين )

وطريقهم واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له وطاعة أوامره وإجتناب كل طرق الشرك والكفر فطرق الشرك والكفر موجوده في أيامهم ولكن إجتنبوها وناصحو اهلها وموجود في القران الكريم البيان عن طرق الكفره والمشركين سابقا قال تعالى ( ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر )
سأذكر بعض طرق الكفره سابقا



1. 1ـ قال تعالى (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ
  1. فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ
  2. فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاء مُّنْهَمِرٍ
  3. وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
  4. وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ
  5. تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ
  6. وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
  7. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
  8. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )
1. كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
  1. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ
  2. تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ
  3. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
  4. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
1. كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ
  1. فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
  2. أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ
  3. سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ
  4. إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ
  5. وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ
  6. فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ
  7. فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
  8. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
  9. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
1. 4 ـ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ
  1. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ
  2. نِعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ
  3. وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ
  4. وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ
  5. وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ
  6. فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ
  7. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
1. وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ
  1. كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ
  2. أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ
  3. أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ
  4. سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
  5. بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ
الأيه السابعه من سورة الفاتحه



(غير المغضوب عليهم ولا الضالين )







المغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم نصارى نسأل الله ان لا يجعلنا نسلك طريقهما فطريقهم طريق الكفر وتحريف التوراة والإنجيل نعوذ بالله ان نسلك طريقهم وسألنا الله ان يهدينا طريق الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وطريقهم واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له وإجتناب كل طرق المشركين والكفره نعوذ بالله من طرقهم وايظا نعوذ بالله من طرق الكفره من اهل الكتاب الذين بدلو دينهم وحرفوه اليهود والنصارى






قال إبن جرير: َحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : *غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ* يَعْنِي الْيَهُودَ الَّذِينَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ.
204- وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ* هُمُ الْيَهُودُ.
- وَحَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِهْرَانُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : *غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ* قَالَ : هُمُ الْيَهُودُ.
206- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ رَبِيعٍ : *غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ* قَالَ : الْيَهُودُ.
207- وَحَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : *غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ* قَالَ : الْيَهُودُ.
208- حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، . قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : *غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ* الْيَهُودُ.
وَحَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الضَّالِّينَ النَّصَارَى.
220- وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *وَلاَ الضَّالِّينَ* : هُمُ النَّصَارَى.
221- وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ رَبِيعٍ : *وَلاَ الضَّالِّينَ* : النَّصَارَى.
222- وَحَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ : *وَلاَ الضَّالِّينَ* النَّصَارَى.
223- وَحَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : *وَلاَ الضَّالِّينَ* النَّصَارَى.




قال تعالى (ولقد اتيناك سبعا من المثانى والقران العظيم )



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ




ملاحظاتي وتنبيهاتي على أخطاء في بعض المحققين



وايظا اربعة أثار في تفسير الطبري خاطئه




بسم الله الرحمن الرحيم





الحمدلله رب العالمين واللهم صلى وبارك على نبينا محمد وأل نبينا محمد كما صليت و باركت على ابراهيم وأل ابراهيم إنك حميد مجيد

روى الإمام العلامه ابي جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه (جامع البيان في تأويل القران ) روايات كثيره بأسانيد له وهذه الروايات نهايتها كثير من الأثار والأثار هي اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام وأفعاله وايظا اقوال اهل العلم من الصحابه مثل إبن عباس وغيره من الصحابه في التفسير لأنهم هم اهل العلم وبعض الذين اخذو العلم عن إبن عباس وعن الصحابه مثل مجاهد وقتاده وغيرهم
وهذه الأثار اللتى رواها الإمام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري كثيرة جدا وعددها 38742
وفي مقالى هذا سأتكلم عن بعض الأثار اللتى رواها من إبتداء كتابه حتى نهاية سورة الفاتحه وعدد هذه الروايات 224 روايه حملت كل روايه منهن إما قول عن الرسول عليه الصلاة والسلام او قول من اقوال اهل العلم من الصحابه والتابعين
وغير ذلك ايظا حمل بعضها قول مخالف غير صحيح , وتصدر الشيخان محمود محمد شاكر واحمد محمد شاكر يرحمهما الله لتحقيق الكتاب ولكن في الحقيقه تحقيقهما اعجبني في إكتشاف الأحاديث الموضوعه المكذوبه على الرسول عليه الصلاة والسلام وبنفس الوقت تحقيقهما لم يعجبني في اسانيد كثيره
ارى اسانيد تحمل اقوال اجمل من الذهب وصحيحه هذه الأقوال صحة تامه لا خلل فيها ويكفى ان لها شاهد يشهد بصحتها في كتاب الله وارى من يحقق الأسانيد من اهل العلم في الحديث يرحمه الله اراه يضعف ولا يبالى ولا يلتفت إلى هذه الأقوال الصحيحه اللتى اجمل من الذهب كأنما صحة القول لديه إذا كان القول مروى في صحيح البخاري ومسلم فقط فعندما يرا له شاهد في الصحيحين يصحح القول أما تضعيفه لا ادري كيف يضعف ويترك الشاهد من كتاب الله لا ادري هو من النسيان ام من قلة العلم على كل حال على من يسلك منهج التحقيق والتخريج من إخوتنا اخوة الاسلام ان لا يظلم وان يتقى الله ما إستطاع وايظا إذا رأيت القول قول مخالف لأيه من كتاب الله او لحديث من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عليه ان يكتب قول مخالف مرفوض والقول الذي له شاهد بصحته من شواهد ايات كتاب الله او من السنه على المحقق ان يكتب قول صحيح له شاهد من كتاب الله او من السنه ويذكر الأيه اللتى تشهد بصحته او الحديث ..
كمثال إذا أتا أثر عن صحابي او تابعي وكان هذا القول صحيح معناه وله شاهد ولكن سند هذا الأثر فيه ضعف في أحد رواته على من يحقق او يخرج الأثار ان يكتب هكذا ((أما سند القول وإن كان السند ضعيف ولكن القول قول صحيح و قول جميل صحيح له شاهد ولا علينا من ضعف سنده لأن له شاهد من كتاب الله او من السنه هكذا عليه ان يكتب من اراد التحقيق او التخريج ولا يظلم
يكتب هكذا قول صحيح ولا علينا من إسناده حتى لو كان إسناده ضعيف لأن له شاهد كذا وكذا .. أما القول المخالف عليه ان يكتب قول مخالف مرفوض حتى لو كان إسناده إسناد صحيح
ومن الأقوال المخالفه اللتى ينبغي ان يكتب معها قول مخالف مرفوض

85 - حدثني أبو السائب سلم بن جُنادة (2) قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال : استعمل عليٌّ ابنَ عباسٍ على الحج ، قال : فخطب الناسَ خطبة لو سمعها الترك والرُّوم لأسلموا ، ثم قرأ عليهم سُورة النور ، فجعل يفسرها.
86 - وحدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، قال : قرأ ابنُ عباسٍ سورة البقرة ، فجعل يُفسِّرها ، فقال رجل : لو سمعتْ هذا الديلمُ لأسلمتْ (3) .


1- 88 - وحدثنا أبو كُريب ، قال : ذكر أبو بكر بن عياش : الأعمش ، قال : قال أبو وائل : وَلى ابنُ عباس الموسمَ ؛ فخطبهم ، فقرأ على المنبر سُورة النور ، والله لو سَمعها الترك لأسلموا. فقيل له : حدِّثنا به عن عاصم ؟ فسكت (1) .
89 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : سمعتُ الأعمش ، عن شقيق ، قال : شهدت ابن عباس وَولىَ الموسم ، فقرأ سورة النور على المنبر ، وفسرها ، لو سمعت الروم لأسلمت (2) !

هؤلاء الأربعة اسانيد نقلو يرحمهم الله قول مخالف لأيه من كتاب الله ولا يستهان برجال هؤلاء الأسانيد يرحمهم الله لأنهم نقلو اقوال احلى من الذهب صحيحه ولكن أخطئو بنقل هذا القول يرحمهم الله ونسئل الله ان يغفر لنا ولهم .. والحكم على هذا القول هو قول مخالف مرفوض حتى لو كان من الإندفاع من شدة المدح لإبن عباس لأنه قول خالف أيه من كتاب الله
اقول اخطاء قول شقيق في قوله لو سمعت الروم لأسلمت والدليل كيف سيسلمون والله عزوجل قال لرسوله عليه الصلاة والسلام ( ولن ترضا عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )
ربما يسلم أفراد ولكن لا يقال لو سمعت الروم لأسلمو
هذا قول باطل مرفوض
ولا ادري ما الديلم الظاهر والله اعلم انهم من النصارى ... وكيف يقال الترك سيسلمو عجم هم كيف سيفهمو لقول إبن عباس ...
لا حول ولا قوة إلا بالله كيف تنقل مثل هذه الأقوال من دون النظر إلى ايات الله
لا ادري هي خطاء ام من التهاون ام من الإندفاع بالمدح على كل حال حتى لو كان من الإندفاع بالمدح إندفاع بالمدح مخالف لأيه من كتاب الله مرفوض عندنا مرفوض القول الصحيح لو سمعو ما اسلمو ولن يرضو حتى نتبع ملتهم لربما يسلم فرد وافراد اما كلمة لأسلمو هذه توحي بكلهم او بأكثرهم لا حول ولا قوة إلا بالله والحمدلله على كل حال نسأل الله ان يرينا الضلالات مثل هذه الضلاله اللتى لا تكاد تبين ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

والحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانه



منقــول












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 02:05 PM   المشاركة رقم: 838
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي أحتاج كتاب أوضـح العـبارات في شــــــرح المحــلــــي مــــــع الــورقــــــات

أرجو ممن يملك هذا الكتاب أن يرفعه بارك الله فيكم












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 02:05 PM   المشاركة رقم: 839
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي كيف ابحث مسئلة فقهية

السلام عليكم كيف ابحث مسئلة فقهية في الشاملة هل لهذه المشكلة شرح في الصور او طريق اخر لحل المشكل












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
قديم 06-30-2011, 02:05 PM   المشاركة رقم: 840
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
العضوية الذهبية

البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 3327
المشاركات: 2,492
بمعدل : 2.13 يوميا
معدل التقييم: 6
نقاط التقييم: 10
أسد العقيدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أسد العقيدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أسد العقيدة المنتدى : المنتدى الأســــــــلامي
افتراضي السلام عليكم . . ماحكم أكل الكباث ؟

حضرت درساً لأحد المشائخ
فذكر أن أكله من الأمور المستحبة
لفعله صلى الله عليه وسلم

والله أعلم












عرض البوم صور أسد العقيدة   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المرجو دخول كل اهل الإمارات الـمسافر السياحة و السفر 0 07-11-2011 01:11 PM
الأردن مثل مصر؟ الـمسافر السياحة و السفر 0 07-11-2011 10:17 AM
سور القرآن الكريم (سبب التسميه_سبب النزول_فضل سور القرآن) ابو طلحة المنتدى الأســــــــلامي 98 10-04-2009 11:49 PM


الساعة الآن 09:32 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. ولد سليم